Las comunidades fulani sufren ataques violentos y robo de ganado en el estado de Kaduna en Nigeria

Antes de que Musa Aliyu se convirtiera en presidente de Miyetti Allah en Kajuru, noroeste de nigeriaél era simplemente un esposo, pastor y agricultor que creció explorando el pequeño asentamiento de Boda y los pueblos vecinos cuidando su rebaño.

“Un pariente mío era el jefe antes de que falleciera, y yo fui elegido en su lugar. Soy responsable de resolver los problemas entre agricultores y pastores, garantizar que las personas cumplan con las reglas de pastoreo para evitar crear conflictos entre ellos y los agricultores vecinos y también asegurarme de que el gobierno escuche nuestras voces, especialmente cuando comenzó el robo de ganado”, dice.

Las reglas incluyen adherirse a las áreas de pastoreo establecidas por la comunidad, evitar las tierras de cultivo de otras personas y pagar los daños esperados cuando ocurre un problema.

Aliyu se toma muy en serio estas reglas, dice. Intenta asegurarse de que otros vivan de ellos, pero las interacciones entre pastores y agricultores se han convertido, no obstante, en puntos desencadenantes de conflictos sangrientos. Los granjeros están furiosos porque las vacas echan a perder sus cosechas. Los pastores, por miedo o desprecio, a veces reaccionan agresivamente a los desafíos de los agricultores.

Miyetti Allah, que se traduce de Fulfulde como ‘Doy gracias a Dios’, se estableció a principios de la década de 1970 en Kaduna, en el noroeste de Nigeria, para manejar los asuntos y proteger los intereses de los pastores fulani en Nigeria. El grupo obtuvo una aceptación más amplia por parte de la comunidad Fulani en 1987, con sucursales en diferentes partes del país.

Pero desde su inicio, las presiones sobre los pastores han aumentado. Las rutas de migración tradicionales han sido bloqueadas, consumidas por la expansión urbana, construidas, cercadas o convertidas en granjas. Más pastores Fulani también tienen que competir con otros por áreas cada vez más reducidas de pasto libre entre las tierras cada vez más cerradas. Algunos pastores son menos escrupulosos que otros.

Susurro

El pastoreo deja vacas valiosas, y los jóvenes que las cuidan, muy vulnerables.

A pesar de los esfuerzos de los líderes de Fulani para que se escuchen sus voces, Aliyu le dijo a HumAngle que no se ha hecho nada con respecto al robo de ganado.

“Muchas personas perdieron su fuente de sustento. El robo de ganado comenzó en el gobierno local de Kajuru en 2014 y los ataques a diferentes asentamientos comenzaron poco después, pero empeoraron alrededor de 2017”. El robo de ganado ha contribuido a la creciente inestabilidad en las regiones del noroeste y centro-norte de Nigeria.

No hay suficiente información o datos disponibles sobre el robo de ganado o los ataques contra pastores o pastores fulani. A menudo, se los describe como los perpetradores de la violencia. En Kajuru, por ejemplo, que ha sido tristemente célebre por los ataques de terroristas no identificados, los pastores fulani a menudo han sido acusados ​​de ser los perpetradores.

Hay personas entre los fulani que albergan un profundo resentimiento hacia las comunidades a las que culpan por robarles las vacas y matar a los jóvenes pastores. Muchos creen que estos resentimientos se enconan y supuran hasta que, en algún momento en el futuro, se tome venganza. Debido a que muchos de ellos no buscan vivir bajo las reglas del estado moderno, toman el asunto en sus propias manos.

El proceso de organización de estos ataques a las aldeas, y quién es responsable de organizarlos, es opaco. Pero investiga ha mostrado hay personas en la comunidad Fulani, posiblemente en roles de liderazgo, que tienen listas de hombres a los que pueden llamar y escondites de armas para darles.

Sin embargo, las experiencias de personas como Aliyu muestran que los fulani también son víctimas, muchas veces.

hombres armados

El pueblo de Boda había comenzado a crecer y prosperar antes de que fuera atacado el 20 de marzo de 2020. “Pudimos recaudar fondos y construir una escuela primaria para que nuestros hijos recibieran educación, y el gobierno local de Kajuru nos envió algunos maestros, ” él dice.

Esa mañana, Aliyu estaba en casa con su familia cuando entraron los hombres armados; mataron sin contenerse y quemaron tantas propiedades como pudieron.

“Primero comenzó en la parte sur del distrito, en un asentamiento llamado Unguwan Ku”, dijo Aliyu. Antes de este ataque, la aldea había comenzado a escuchar noticias sobre los recientes enfrentamientos comunales entre pastores y otras comunidades en Kasuwan Magani y otros asentamientos.

En 2022, el presidente nacional de Miyetti Allah, Baba Usman Ngelzarma, lamentó la pérdida general de vidas, propiedades y robo de ganado que sufrió la comunidad fulani.

“Nunca tuvimos un problema con los ataques violentos antes de 2020, y ahora 87 personas han sido desplazadas”, lamentó Aliyu.

Aliyu, su esposa, Hama Musa y sus cuatro hijos se vieron obligados a huir ese mismo día, su casa fue quemada y algunos de sus amigos y familiares fueron asesinados. La familia y otros sobrevivientes se encontraron en un campamento temporal para desplazados internos en la escuela primaria del gobierno en Kajuru.

“Vivir en el campamento era duro e incómodo; no había alimentación adecuada ni buenas condiciones de vida. Y también estar con otros extraños en tales condiciones trajo muchos problemas”. Aliyu sabía que tenía que sacar a su familia de ese campamento.

La familia regresó a casa y trató de reconstruir sus vidas un mes después. Sin embargo, tras el ataque, el hurto de ganado se agudizó y comenzaron los secuestros en la zona. Fue entonces cuando Aliyu y muchos otros decidieron que era hora de irse para siempre.

Secuestros

Un 2020 informe muestra que alrededor de 26 aldeas en Kajuru han sido abandonadas como resultado de la violencia recurrente en el sur de Kaduna, dejando a muchas personas desplazadas.

“Cuando el robo de ganado empeoró después de nuestro regreso, mataron a mi hermano mayor y se llevaron su ganado. Estaba sentado dentro de la casa cuando escuché el disparo”. Aliyu salió a investigar y vio a su hermano en un charco de su propia sangre. Era demasiado tarde para salvarlo o detener a los hombres armados.

Mientras la comunidad estaba de rodillas, otra forma de criminal se aprovechó, dice Aliyu.

“Los secuestros también comenzaron en esta región en esa época, y no hay un vínculo claro entre el ataque y los secuestros. Fue como si los secuestradores vieran una oportunidad de negocio y la aprovecharan”.

Aliyu se vio obligado a ayudar a recaudar el rescate de uno de sus sobrinos, tres vecinos y el jefe de la aldea que fue secuestrado. Afortunadamente, fueron liberados después de que se pagó el rescate, pero algunos nunca logran salir con vida. “Por lo general, piden un rescate promedio de un millón de naira. Antes de que robaran todo nuestro ganado, pudimos recaudar algunos fondos vendiéndolos y algunos de nuestros productos agrícolas”.

Aliyu perdió a dos hermanos y se vio obligado a tomar a sus familias bajo su protección. “Actualmente nos estamos quedando juntos en una casa que nos dio un hombre generoso”. El hombre de 38 años alquila una granja en Kajuru para poder mantener a su familia.

Ninguno de sus hijos tiene la edad suficiente para ayudarlo todavía, su primera hija tiene trece años y la última tiene tres meses. Con bocas adicionales que alimentar y sin animales que generen ingresos adicionales, Aliyu y su familia se ven obligados a sobrevivir con lo poco que tienen.

“Algunas personas todavía regresaron al pueblo”.

Pero como muchos otros, Aliyu no cree que valga la pena regresar con el riesgo de violencia.